明十四陵华严庵旅游景区

在阴平古道上另有一处神秘的地方,那就是青溪镇南15华里杂木沟内的老庙子,这是始建于元,扩建于明、清,几经毁损,历经六百多年沧桑的明建文帝隐跸之所－－华严庵旧址。华严庵旧址在杂木沟深处莲花山内的一个山包上,状如皇陵。西侧山沟内有巨石垒砌的城墙,沿城墙随山而上有小路2里许直达山顶庙址。北面坡度较缓,下方较平坦面积约3000平方米。站在庙址上,向北远眺,阴平山、马盘山尽收眼底,东南西三面21座山峰如莲花瓣状逐渐合围,华严庵就好象座落在莲花盛开的莲台之上,其景美不胜收。华严庵这座深山古刹,在斗转星移的六百多年里,历经磨难,几度兴衰,庙宇虽毁,香火依旧,遗迹尚存。已发现石碑四块,残碑一块,均是清朝所立,石佛像一座(雕刻年代无从考证)。其“广佛碑”于大清康熙八年乙酉孟春月立,此碑保存完好,高1．7米,宽0．90米,厚0．08米,碑文高1．56米。上有《鼎建华严庵碑志序》,文载“……启自元时又为明初建文皇帝隐跸之所……”。其“华严庵重建碑”保存完好,于康熙五十八年岁次乙亥四月塑八日吉旦立,碑高1．70米,宽0．92米,厚0．05米,碑文高1．44米。上有《重建华严庵碑记》,文载“……华严庵之设也其说有二一曰肇自建文隐跸之时一曰衲子玉峰有开山于宣德之六年执是说而已……”。残碑长0．20米,宽0．08米,上有碑文云“康熙五年”。墓碑2块,一块为清道光丙申立,为比丘和尚墓碑,一块为清光绪16年立,为源兴老和尚墓碑。石佛像,坐姿,高0．70米,宽0．40米,厚0．2米,头高0．20米,似如来佛像,彩塑,面部表情和善,肉色；双手指交叉吁握状,端于腹,肉色；衣服为金黄色,双腿盘坐。背部装藏,内有清代历书(线装书)一本。(据守庙的罗和尚讲藏内还有一地图,被前青溪派出所肖玉堂拿去)庵址西侧后有石塔一座,已朝西倾斜,此塔高2．30米,基座长宽均为1．30米,共九层,方石与圆鼓石相间,中间用与青溪明城墙一致的粘合剂相连。四方五圆,方比圆大,塔顶为锥体,无图案和文字记载。从塔基四周被盗挖的土中,可以看出是回填土,可能塔基被土埋了一部分。庵址西侧还有养生潭三个,单个面积约10平方米,内有兰花状水草,不管天干地冻,四季水满池溢。其中一口塘有泉眼一处,能喷泉,状如莲花。庵西侧水沟有长约800米的城墙已坍塌,顺山而下,由直径1－2米的巨石堆砌而成,墙宽约4米,距地面1－3米高不等,双层中空,据传内可容人行走。据守庙人罗和尚讲此道可能与庵前方约50米处的一“神仙洞”相通。此洞宽约0．5米,深约50米。县志载,华严庵,明时由四周长约5华里的围墙围成,依山靠水,有山门、三重大殿,及侧殿组成的一个宏大佛庵。从“广佛碑记”、“重建华严庵碑记”叙述的建文帝于宣德六年到此与《明史纪事本末》之卷十七“建文逊国”中的宣德六年文帝由延安到西安入蜀的叙述完全吻合,也与《明史．郑和传》、《明史、姚广孝传》、《明史．胡荧传》中论述建文帝逃亡之说不谋而合,加之解放初保存的庵内正殿佛前的黄龙镶边金字木牌上书“大明建文皇帝万岁万岁万万岁”。这充分说明明建文帝于宣德六年确在青溪华严庵隐跸。杂木沟林壑幽深,华严庵久远神秘。那是因为华严庵有许多未解之秘,单就建文帝在此隐跸一时,修那么坚固且内空的石城墙干什么？“神仙洞”真的可通石围墙吗？这个通道是否是建文帝在紧急情况下逃匿的秘密通道？石塔的意义是否代表“天圆地方”“九五之尊”？它是否就是明建文帝的寝陵“明十四陵”？1997年由当地百姓募捐复建小庙一座香火日盛。让我们拭目以待,早日揭开华严庵神秘的面纱。

历史文化

    位于华严岭头,原名华严庵,省级重点寺院。华严岭是由九华街蹬石级上天台必经之地,昔日香客朝天台,多有在此烧回头香的习惯,故又名回香阁。寺始建于明代,明代高僧智旭在此修持多年,潜研华严经义,著述颇丰,“人来合意高谈道,客去清闲即俑经”,描写了智旭大师清静安详的修持生活。清时香火旺盛,咸丰年间寺毁于火,从此一蹶不振。对外开放后,住持僧应观新建两幢配殿,后因故修复计划落空。1996年住持慧光发心重修,先后新建客堂、寮房、大殿和观音壁计2000平方米。山门殿前置福建青潮石大型观音壁石雕三幅：正面《千手千眼观音》,高4米,宽8米,扇形结构,刻有“大悲咒”；东为《飘海观音》刻有“心经”；北为《紫竹林观音》正面篆刻“百福百寿”字图,背雕《九龙壁》。石质上乘,文化内涵丰富。大殿中刻有9副抱柱对联,文采横溢,令人回味,如今华严禅寺为九华山文化旅游的佳境。

风土人情

    1保护我国文物遗产2对旅游地要爱护3注意个人安全4保管好自己物品